Acoso sexual

Es cualquier acción o conducta de naturaleza o con- notación sexual, sea verbal, no verbal, física, presencial, virtual o telemática, no deseada o no consentida por la persona que la recibe, que atente contra la dignidad de una persona, la igualdad de derechos, su libertad o integridad física, sexual, psíquica, emocional, o que cree un entorno intimidatorio, hostil o humillante, o que pueda amenazar, perjudicar o incidir en sus oportunidades, condiciones materiales o rendimiento laboral o académico, con independencia de si tal comportamiento o situación es aislado o reiterado.

Bifobia

Es el miedo, odio o aversión hacia personas bisexuales por el hecho de ser bisexuales.

Bisexualidad

Se refiere a cuando una persona siente atracción emocional, afectiva y sexual hacia hombres y mujeres.

Confidencialidad

Es la cualidad que caracteriza a aquella información personal o íntima que no pueden ser divulgada ni comunicada a terceros sin el consentimiento de la persona a quien pertenece dicha información. La confidencialidad obliga, por regla general, a quien recibe esa información o dato, a respetarla en cualquier circunstancia, salvo que una norma o regla establezca una reducción de esa confidencialidad.

Consentimiento (en materia sexual)

Es una manifestación de la voluntad libre, directa y momentánea, mediante la cual quien la emite expresa su acuerdo de mantener una interacción de índole sexual con otra persona. El consentimiento no es para siempre y en todo momento, por lo que debe ser otorgado o manifestado en el curso de una interacción, incluso cuando existe una relación de pareja. Por lo mismo, es esencialmente transitorio y perfectamente revocable.

Cultura de respeto

Se refiere al entendimiento de que las personas participan paritaria mente en un mundo ético común, en virtud de su condición humana, al tiempo que se reconoce la singularidad y diferencias de cada individuo.

Denunciado

Persona identificada como presunta autora de los hechos denunciados enumerados en el Protocolo de Investigación y Sanción de Acoso Sexual, la Violencia y la Discriminación de Género.

Denunciante

Persona que realiza una denuncia, puede ser la persona afectada o un tercero.

Derechos Humanos

Son los derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de raza, sexo, nacionalidad, origen étnico, lengua, religión o cualquier otra condición. Entre los derechos humanos se incluyen el derecho a la vida y a la libertad; a no estar sometido ni a esclavitud ni a torturas; a la libertad de opinión y de expresión; a la educación y al trabajo, entre otros.

Discriminación de género

Es toda distinción, exclusión o restricción basada en el sexo, la orientación sexual, la identidad sexual o la expresión de género de una persona y que, careciendo de justificación razonable, le cause privación, perturbación o amenaza en el ejercicio legítimo del ejercicio de sus derechos humanos y libertades fundamentales.

Diversidades

Se trata del respeto inalterable e intransable de todos los derechos fundamentales establecidos en la Constitución Política de la República o tratados internacionales sobre derechos humanos ratificados por Chile y que se encuentren vigentes, en un ambiente de pleno respeto y promoción de la convivencia entre las partes (raza o etnia, nacionalidad, situación socioeconómica, idioma, ideología, religión o creencia, género, sexo y/u orientación sexual, identidad de género, estado civil, edad y filiación, apariencia personal).

Diversidades sexuales

Se refiere a todas las posibilidades que tienen las personas de asumir, expresar y vivir su sexualidad, así como también de elegir las expresiones, orientaciones e identidades sexuales según su preferencia. Es decir, que reconoce la pluralidad y variedad de posibilidades que existe. También se usa para denominar a las personas que pertenecen a la comunidad LGTBIQA+.

Equidad de género

Es el proceso que consiste en ser justos. Para garantizar la equidad, puede ser necesario tomar medidas especiales temporales que compensen la discriminación o los prejuicios sistemáticos e históricos. La equidad de género es un medio para lograr la igualdad de género.

Etnia

Se refiere a un grupo humano que comparte una cultura, una historia y costumbres, y cuyos miembros están unidos por una conciencia de identidad. En Chile viven 10 pueblos indígenas. El más grande es el Mapuche, seguido por el Aymara, Diaguita, Atacameño y el Quechua.

Expresión de género

Son las conductas, gestos, vestimentas u otras formas de expresar la manera de ser hombre, mujer o no binario frente a otras personas y la sociedad.

Fiscal designado

Persona designada para realizar el procedimiento de investigación y presentación de la sanción sugerida ante la entidad disciplinaria. Es una persona capacitada en perspectiva de género y violencia sexual.

Género

Se refiere a los roles, comportamientos, actividades y atributos que una sociedad determinada, en una época determinada, considera apropiados para hombres y mujeres. Además de los atributos socia- les y las oportunidades asociadas con la condición de ser hombre y mujer, y las relaciones entre mujeres y hombres, y niñas y niños, el género también se refiere a las relaciones entre mujeres y las relaciones entre hombres.

Género No binario

Se refiere a aquellas personas cuya identidad de género está fuera de los límites binarios para entender el género en base a las categorías de hombre/mujer.

Heterosexualidad

Hace referencia a la capacidad de una persona de sentir una profunda atracción emocional, afectiva y sexual por personas de un género diferente al suyo y a la capacidad de mantener relaciones íntimas y sexuales con estas personas.

Homofobia

Término que se utiliza para designar toda conducta de odio, rechazo, prejuicio y/o discriminación hacia las personas que tienen una orientación sexual hacia su mismo sexo, ya sea hombres y mujeres o diferente a la heterosexualidad y/o pertenecientes a las diversidades sexuales.

Homosexualidad

Hace referencia a la capacidad de cada persona de sentir una profunda atracción emocional, afectiva y sexual por personas de un mismo género y a la capacidad mantener relaciones íntimas y sexuales con estas personas. Se utiliza generalmente el término lesbiana para referirse a la homosexualidad femenina y gay para referirse a la homosexualidad masculina.

Identidad de género

Se refiere a la experiencia de género innata, profundamente interna e individual de una persona, que puede o no corresponder con la fisiología de la persona o su sexo al nacer. Incluye tanto el sentir personal del cuerpo, que puede implicar, si así lo decide, la modificación de la apariencia o función física por medios quirúrgicos, médicos u otros, así como otras expresiones de género que incluyen la vestimenta, la forma de hablar y los gestos

Igualdad de género

Los seres humanos están en igualdad de condiciones de trato y de oportunidades para desarrollar todo su potencial, garantizar el respeto de sus derechos humanos y su dignidad, y contribuir (o beneficiarse) del desarrollo económico social, cultural y político. La igualdad entre hombres y mujeres su- pone, por ende, que la sociedad valore por igual sus semejanzas y diferencias, así como los papeles que desempeñan. Requiere que tanto los hombres como las mujeres sean miembro de pleno derecho en su familia, su comunidad y su sociedad.

Intersexual

Persona que ha nacido con órganos reproductivos o sexuales que varían respecto del estándar fisiológico de hombres y mujeres culturalmente vigente.

Ley 21.369

Normativa nacional, publicada en septiembre de 2021, que regula el acoso sexual, la violencia y la discriminación de género en la educación superior, con el objetivo de establecer ambientes seguros e impulsar que todas las instituciones cuenten con una política integral para prevenir, investigar, sancionar y erradicar dichas problemáticas, considerando además la protección y reparación a las víctimas.

LGTBIQA+

Acrónimo comúnmente utilizado para denominar la diversidad de orientaciones e identidades de género. Se refiere a: lesbiana, gay, trans, bisexual, inter- sexual, queer, asexual y más.

Migración interna

Movimiento de personas dentro de un país que con- lleva el establecimiento de una nueva residencia temporal o permanente.

Migrante

Cualquier persona que se desplaza, o se ha desplazado, a través de una frontera internacional o dentro de un país, fuera de su lugar habitual de residencia independientemente de: 1) su situación jurídica; 2) el carácter voluntario o involuntario del desplazamiento; 3) las causas del desplazamiento; o 4) la duración de su estancia.

Misoginia

Es una forma de violencia de género. El término se usa para referirse a creencias o expresiones emocionales, psicológicas e ideológicas de odio hacia las mujeres y a lo femenino y/o a la desconfianza en ellas.

Orientación sexual

Se refiere a la capacidad de cada persona de sentir una profunda atracción emocional, afectiva y sexual por otras personas de diferente sexo/género o del mismo sexo/género o más de un sexo/género, y de entablar relaciones íntimas y sexuales con ellas.

Pansexualidad

Es una orientación sexual o conducta sexual hacia personas de ambos sexos. Se diferencia de la bisexualidad, pues la atracción es indiferente a los sexos o identidad géneros de las personas, al tiempo que quienes se definen como pansexuales rechazan las categorías de hombre-mujer o de masculino-fe- menino.

Persona afectada

Persona que sufre las consecuencias de las acciones enumeradas en el Protocolo de Investigación y Sanción de Acoso Sexual, la Violencia y la Discriminación de Género, por parte de un tercero. No necesaria- mente es la parte denunciante.

Perspectiva de género

El proceso de evaluación de las consecuencias para las mujeres y los hombres de cualquier actividad planificada, inclusive las leyes, políticas o programas, en todos los sectores y a todos los niveles. Es una estrategia destinada a hacer que las preocupaciones y experiencias de las mujeres, así como de los hombres, sean un elemento integrante de la elaboración, la aplicación, la supervisión y la evaluación de las políticas y los programas en todas las esferas políticas, económicas y socia- les, a fin de que las mujeres y los hombres se beneficien por igual y se impida que se perpetúe la desigualdad. El objetivo final es lograr la igualdad entre los géneros.

Rol de género

Es el papel, acción o actitud asumido por una persona de acuerdo con factores sociales, culturales, políticos, económicos, éticos o religiosos. Los roles de género pueden derivar en estereotipos o discriminación sí es que no se corresponden con las verdaderas capacidades e intereses de las personas. Así por ejemplo durante gran parte de la historia se ha pensado que el rol de género de la mujer es ser dueña de casa, mientras que al hombre se le ha adjudicado la labor de proveedor.

Sexo

Se refiere al conjunto de características biológicas que permiten distinguir si una persona es mujer, hombre y/o intersexual.

Transfobia

Es el miedo, odio o aversión hacia personas trans por el hecho de ser trans.

Transformismo

Expresión artística donde una persona asume, para un espectáculo, un rol o identidad de género distinta a la que le corresponde.

Transgénero/Trans

Término general referido a personas cuya identidad y/o expresión de género no se corresponde con las normas y expectativas sociales, tradicionalmente asociadas con el sexo asignado al nacer.

Hola,
Soy residente en Francia, estudiante en mi segundo año de licenciatura de psicología. Por razones personales el año que viene quiero seguir mi grado en España en Oviedo. Lo que puedo hacer es una convalidación parcial de mis estudios y pasar al tercer año directamente.
Lo que me estoy preguntando es cómo hacer para pedir beca porque no sé cómo se pasa en este caso y el website del ministerio no es suficiente claro en mi opinión. Hé visto que la gente suele pedir la beca en marzo pero yo puedo pedir la matrícula de la universidad de Oviedo solo en junio, y no puedo venir más temprano en España.
Así, os pido si sabéis si hay otras opciones? Gracias

Hago esta pregunta, los españoles dicen que latinos fue invento francés en burla a los latinos y que es erróneo esa frase. Pero el termino hispano deporsi tiene connotación de esclavitud y colonialismo.
View Poll

Buenas noches gente! Voy un par de dias a Oviedo y agradecería sugerencias para el tema comida sobretodo si es posible, agradezco toooodas las ideas!!! 😇

Se puede hacer de forma anónima? Es un negocio cuyo propietario es de Pakistán - que solo cobra en efectivo ( que dice que probablemente no declara los ingresos) . La policía aquí interviene para multar a los responsables en casos de esclavitud y coacción?

He leído muchos comentarios de Salvadoreños donde se critica a los ricos por ser ricos, no los critican por cometer crímenes, no los critican por ser malas personas y haber cometido algo immoral. Quieren que todo mundo sea pobre y miserable juntos, igualito que las ideas propuestas por Castro y Maduro. China tiene mejores ideas sobre como manejarlo que ellos.
Una sociedad saludable debe de tener no solo clase media, también clase alta. Si no es así, como podemos crear una industria fuerte y competitiva a nivel internacional con las mismas condiciones que los países desarrollados, o me van a decir que un empresario pequeño tiene la misma capacidad de competencia que una transnacional?
Latinoamericana en su tiempo pudo haberse desarrollado pero, las condiciones no eran las adecuadas por el nivel de opresión del pueblo, por eso no niego la importancia de nuestros movimientos revolucionarios de izquierda que hubieron en El Salvador, necesitábamos cambiar y darle poder al pueblo pero, ahora que el pueblo tiene mucho mas poder, siendo capaces de influenciar no solo políticamente, también mediáticamente por medio de redes sociales, como cuando Elisa Parker quiso ser presentadora del Canal 10 y el pueblo no la dejó, eso no habría pasado sin todo el trabajo de empoderamiento del pueblo.
Y entonces? Porque no seguir las ideas socialistas si tanto nos han ayudado en el pasado? Porque las sociedades evolucionan y necesitan seguir cambiando para mejorar.Recuperamos mucho de nuestro poder político (de seguro hay otras cosas que todavía podemos aprender, el tiempo y las circunstancias nos lo dirán) y también tenemos poder sobre el contenido mediático que preferimos, lo cual es claro cuando la mayoría de noticieros tradicionales han perdido fuerza y ahora cualquiera puede ser YouTuber, depende de si al pueblo le interesa el contenido que producen pero, ya no existe esa brecha mediática en donde solo las ideas de la élite política y económica predominaba. Y de seguridad estamos mejor que nunca.
Cual es nuestro problema ahora? La economía, necesitamos crecer, para eso se necesita combatir la corrupción y también cambiar de mentalidad. No se puede pensar que ser rico es un delito o algo que solo los corruptos o ladrones logran. Esa es la mentalidad de pobre que nos limita a superarnos económicamente y es la misma mentalidad que hace grandes economias caer.
Hay que ser claros, una persona no se corrompe al tener dinero, lo que pasa es que esa gente, ya eran así antes de ser ricos pero, nunca tuvieron la oportunidad de demostrarlo. De seguro como pobres ya eran mezquinos o doble cara, el dinero solo los hizo sentirse mas seguros al tener esos comportamientos, sentirse intocables hoy que ya tienen dinero.
Por eso digo, una buena persona va a serlo cuando es pobre, como cuando es rica, y una mala seguirá siendo mala no importa su estatus económico. Tener esa mentalidad de que ser rico o que todos los ricos son malos es una falacia.
Claro ejemplo es que muchos olvidan que todos esos pensadores que han escrito a lo largo de la historia sobre como mejorar las sociedades para que la gente viva mas feliz SIEMPRE fueron de la clase social alta, pudieron haber nacido como pobres pero, si tu lograbas entrar a una Universidad era solo porque una familia rica te apoyaba economicamente o si tus ideas se volvian populares en círculos académicos, era porque tu estatus ya no era el de un pobre, ya eras parte de la élite intelectual, solo la élite lograba una revolución intelectual, usaban al pueblo como medio para lograr esos cambios en la vida real, pero las ideas venían de arriba, de la élite intelectual hacia las masas.
Con el tiempo las ideas se han democratizado mas pero, las ideas siempre han estado bajo el control de la élite, aún las revolucionarias, solo hay que ver los ejemplo de la Revolución Francesa y la derogación de la esclavitud en Estados Unidos, grandes cambios que fomentaron la democracia y la emancipación de la gente esclava. No digo solo gente Negra porque la esclavitud fue un acto contra gente de todos los colores de un grupo fuere hacia otro débil: esclavos nativo americanos subyugados por otros nativo americanos, mujeres europeas esclavizadas por Africanos del Magreb -norte de África (por eso la frase "trata de blancas"), ESLAVOS esclavizados por musulmanes del medio oriente y que fue tan común esclavizarlos a ellos que de allí viene la palabra "Esclavos", porque se refería mayormente a la situación del pueblo Eslavo.
Por eso cuando leo Salvadoreños criticando que los ricos vienen a invertir o que compran cosas en El Salvador por ser ricos, solo pienso en que muestran a leguas la mentalidad de pobre. Se enojan porque compran casas o terrenos, se enojan porque ponen negocios, se enojan porque gastan en carros caros o en lujos, pero no piensan en que sin ellos seriamos mas finca de lo que ya somos, porque en lugar de Salvadoreños ricos, solo serían extranjeros ricos.
Y porque hay tan pocos Salvadoreños ricos? Primero por la educación, aún si uno va a la Universidad, se les enseña a ser empleados y no a crear su propia empresa, se le dice a la gente que tener un negocio es solo de gente Egoísta y Calculadora, gente mala.
Entonces por mucho que estudien, muy pocos UNIVERSITARIOS se esfuerzan por crear un negocio. Comparemos eso con USA y China, ambos aún con ideologías tan opuestas fomentan la educación UNIVERSITARIA en el área industrial y el emprendedurismo en el área industrial especializada a nivel de DOCTORADO. Se crean laboratorios técnicos en donde investigan y crean nuevos productos que luego la empresa privada o el Estado implementa.
Nacen de esa forma empresas con alto valor técnico y con un alto contenido científico, con investigaciones de nivel internacional, con métodos y técnicas modernas, capaces de competir con productos internacionales.
Y que tal nuestras Universidades? Nivel de educación bajo, la Universidad Nacional de El Salvador (UES) con un presupuesto de $10 para investigación, devolviendo millones al Estado todos los años porque no se gastan el presupuesto proporcionado (yo aquí hablo desde el conocimiento de haber participado en una investigación en la UES sobre los problemas de esta hace mas de 10 años y nunca olvidaré los presupuestos con el dinero retornado por no usarlo, y por eso no me creo las mentiras de que no tienen presupuesto suficiente, simplemente no lo gastan, porque la UES no ha cambiado casi nada y siguen teniendo los mismos problemas.)
En ese tiempo ya se llevaban años proponiendo dormitorios estudiantiles, de dónde creen que sacó Bukele el presupuesto y diseño para los juegos Centroamericanos? Nunca se hizo por culpa de peleas POLITICAS entre el antiguo Rector y el nuevo de ese tiempo, en su pelea como candidatos al puesto de rector, todos unos desgraciados a mi parecer).
Aún en la Facultad de Médicina el 95% de los Docentes Universitarios no habían recibido capacitaciones desde hacía 20 años, los únicos que si iban a capacitaciones eran los de el area de Técnicos.
Además de tanto Profesor sin educación de nivel Doctorado, puros Licenciados que apenas sacaron un "Master en Educacion Universitaria" para poder ser profesores, pero no sacan Masters y Doctorados en sus propias especialidades. Y será que por fin aprendieron inglés? O siguen solo leyendo libros escritos por otros hispano hablantes con tintes de izquierda? Por eso tanto desubicado hablando sobre desarrollo con perspectivas marxistas, porque solo leen autores Latinos, que como todos sabemos tienen tinte rojo.
Y no es que sea malo leer a los marxistas, todo lo contrario, háganlo, lean a Carlos Marx, pero de verdad léanlo a él, no las interpretaciones que alguien más hizo sobre el, lo mismo para los "liberales" que se lean a Adam Smith y además las ideologías contrarias a ambos y los artículos criticándolos, para que sepan entender las ideas detrás de esos libros originales y por fin entiendan las ideas tan radicales y el erróneo entendimiento de esos pensadores que la izquierda y la derecha han promovido por decadas en El Salvador y empiecen a pensar de una forma mas centrada y sin tanto fanatismo político. (Espero y no vaya a salir el campeón llorando que solo los ricos se pueden dar el lujo de aprender inglés, si se puede ir al Pollo Campero cada fin de mes, así también se puede pagar las clases de inglés, solo hay que redefinir las prioridades).
Y ni hablar de la mentalidad de pobres de los Docentes, inculcando "Marxismo" sin entender a Marx, además de promoviendo el odio hacia los ricos pero, queriendo que exista crecimiento económico. Menuda lógica, querer crecer pero, odian a los que hacen el dinero, por eso estamos como estamos, por fanáticos desubicados.
Sí se debe luchar por una mejor calidad de vida pero, TAMBIÉN hacer el esfuerzo por promover la industria sin atacar a los empresarios, ambas cosas de la mano, no hay que ser radicales.

Dónde o cómo sería la mejor opción?

Buenas gente, hago post para actualizar lo que escribí hace casi un mes sobre mi, ahora exnovia nini. Después de escribir ese post, reflexionar después de haberme ventilado y además haber leído sus comentarios. Decidí confrontar a mi ex, todos mis problemas e inseguridades. Pero para resumir: Hace un año salí con una mujer, por casi 2 meses, nos dejamos de hablar, porque descubrí que ella tenia otra pareja, cuando le cuestione porque andaba con dos al mismo tiempo, me dijo que solo estaba con el otro por dinero, y acto seguido me empezó a pedir dinero y que la mantuviera, y la mande a mamar aparato reproductor masculino. Paso un mes, y me empezó a mandar mensajes, así durante todo 2023 hasta principios de septiembre que le conteste, porque la soledad me agobiaba, y pues básicamente, ya era muy directa, diciendo que quería salir conmigo y coger, me pidió ser un amante sin ningún tipo de compromiso, ya que tenia al otro wey, cosa que por caliente y pendejo acepte. Mas sin embargo debido a mi inmadurez y pendejez, pues empecé a ser toxico con ella, y ella empezó a hacerlo conmigo. tuvimos muchas discusiones, ya que ella me empezó a hacer lovebombing y pedirme compromiso, que fuéramos una relacion formal, cosa a la cual me negué, debido a que es una nini, vive con sus padres y aparte esta con otro wey que la mantiene, que si quería estar conmigo, debía buscar trabajo y/o estudiar. Para que hiciese algo de provecho de su vida, ya que esta cerca de los 30s, y en general ya le estaba agarrando cariño, y quería que por su bien, se pusiese las pilas. También le pedí obviamente romper con el otro ley. Ese es en resumen el mensaje que le envié tras el post anterior. Me mando al chorizo, y rompió conmigo. Para días después volver, decir que reflexiono, y que ya fue a buscar chamba, que me quiere y que quiere estar conmigo. Pasa el tiempo. En general le estuve ayudando a conseguir chamba, y llega este lunes, donde pues en lo que estoy hablando con ella, hablamos y debido a constantes comentarios de parte de ella, le pregunte si era realmente que conmigo es el único que he estado teniendo sexo. Cosa en la cual me super juro que desde esta conmigo a un mes atrás por ahí de finales de julio, solo ha estado conmigo. Cosa que le dije que eso no concuerda porque se la ha pasado diciendo durante todo este tiempo, que soy su amante, el otro, que aunque ya no coge con el, si lo besa, de hecho, como recientemente fue su cumpleaños, sus papas le prepararon una fiesta, lo publico en facebook del pastel que le hicieron, y según me tengo que creer, que ella no participo en nada, solo fue sus papas, y que lo publico supuestamente porque se sentía triste, pero que el jamás vino a verla. Incluso me llego a mandar un screenshot para luego segundos eliminarlo (de pendejo se me fue guardarlo) donde ella le pedía pasar la noche juntos, le decía amor, pero como el la rechazo, según en su cabeza, yo debo estar bien con ello, porque el ya no quiere con ella....obvio le reclame porque si ella lo esta buscando, solo falta que llegue el dia el que el pida estar con ella, y ella fácil le abre las piernas, cosa que termino en discusión porque dijo que esa captura no era reciente, que ya lleva tiempo (en el screen shot no se veia ninguna fecha), y que además, ya lo supero y que no esta con el y aunque lo pida, diría que no y blah blah. Incluso me llego a decir que tiene que saber si va ir a verla, porque si el la invita salir o lo que sea, no me puede ir a ver, cosa que me lo tome como ok, en un primer momento, porque originalmente, el plan era solo ser amantes, pero luego creo por mi inmadurez y mi pendejez, pues me lo tome a mal, y le reclame porque me hizo sentir como plato de segunda mesa. En fin todo esto exploto esta semana. Donde discutimos por casi 3 horas, de lo que hicimos, decimos y como nos sentíamos. Todo termino en que ella, decía que me quiere mucho, pero que necesita tiempo para estar soltera, decía que se sentía indigna para mi, porque ella se siente muy tonta e inmadura comparada conmigo, y que necesita tiempo para amarse ella misma, y trabajar en su vida, me dijo igual que yo reflexione sobre nuestra relacion, que solo me desea felicidad, y que pueda encontrar una buena mujer para mi. Esto me dolió muchísimo. le rogue y suplique que no lo hiciera, que yo dije todo eso, porque igual genere sentimientos hacia ella, que no quería compartirla, y simplemente quería que la chica que quiero, verla crecer y desarrollarse como persona, razón por la cual le he estado apoyando a conseguir trabajo en equis lugar, porque conozco a alguien que le puede ayudar a a meterse a chambiar en determinado sitio. Pero no. No se dio. Ahora estoy muy triste, y no se como manejarlo. Nunca he tenido novia o amiga con derecho antes. Mi única experiencias con mujeres antes de ella, fueron con prostitutas, ha sido la única mujer con la que he dormido en mi propia cama y me he sentido feliz con ella. Ahora sabiendo que probablemente no la vuelva a ver... Me hace sentir muy mal y ya llore mucho.

Me incomoda de sobremanera que manoseen las cosas y quieran hacer una acción la cual prácticamente cualquier persona puede hacer... Meter todo a una bolsa de tela.
EDIT: Gracias por su feedback el cual me hizo llegar a la conclusión: En general los Mexas son flojos, y prefieren mantener un esclavo moderno que les facilite las cosas por $10 en vez de luchar por los derechos laborales (que hicieron de mi conocimiento que esas personas no trabajan realmente, no pagan impuestos ni se les da seguro).
Me pareció particularmente interesante la forma en la que describen cómo están ayudando de forma desinteresada a un sector vulnerado de la población pero en realidad no hacen nada el respecto por los derechos de esas personas mas que incentivando que esa forma de esclavitud no se acabe.

Lelo... con "Estado or Regimen" en vez de España. Nunca va a cambiar. Nunca. Fidel uso la isla como su parque de diversiones. Hijo de la Gran puta.
Causas económicas

• Cuba estaba siendo afectada por las crisis económicas de los años 1857 y 1866.
• Las regiones occidental y oriental tenían diferente situación económica. La región occidental era más desarrollada, tenía más esclavos, mayor producción y más facilidades de comercio que la zona oriental. Esto hacía que muchos hacendados orientales se arruinaran.
• España imponía altos impuestos y tributos sin consultar con los habitantes de la isla.
• España sostenía un rígido control comercial que afectaba enormemente a la economía en la isla.
• España utilizaba los fondos extraídos de la isla para asuntos ajenos al interés cubano, como financiar grandes desembolsos armamentísticos (más de la tercera parte del presupuesto nacional), desarrollar la colonia de Fernando Poo y otros. Estos gastos se hacían en un momento en que se necesitaba un fuerte proyecto inversionista para modernizar la industria azucarera, lo cual empeoraba la situación de la colonia.
• La comprensión de la necesidad de introducir el trabajo asalariado como única vía para hacer avanzar la industria azucarera, algo poco dado en las colonias españolas.

Causas politicas...

• España negaba a los cubanos el derecho de reunión como no fuera bajo la supervisión de un jefe militar.
• No existía la libertad de prensa.
• Era ilegal formar partidos políticos.
• Fracaso de la Junta de información de 1867 y con esto la agudización de las contradicciones colonia-metrópoli unido a la maduración de un pensamiento independentista con figuras como Félix Varela, José Antonio Saco y otros.

Causas sociales

• Marcada división de clases.
• La existencia de prejuicios raciales.
• En Cuba existía la esclavitud, que además de ser cruel era un freno para el desarrollo económico de la isla, pues el desarrollo de la tecnología hacía imprescindible el uso de obreros cualificados.

​
*I google translate... sorry... felt lazy... Read it as Regime or State and you'll see it's basically the same. That regime will never change. Fidel basically reversed and used Cuba as his own colony lol... his play ground. Son of ...
Economic causes
- Cuba was being affected by the economic crises of 1857 and 1866.
- The western and eastern regions had different economic situations. The western region was more developed, had more slaves, greater production and more trade facilities than the eastern area. This caused many eastern landowners to go bankrupt.
- Spain imposed high taxes and tributes without consulting the inhabitants of the island.
- Spain maintained rigid commercial control that greatly affected the economy on the island.
- Spain used the funds extracted from the island for matters unrelated to Cuban interest, such as financing large arms expenditures (more than a third of the national budget), developing the colony of Fernando Poo and others. These expenses were made at a time when a strong investment project was needed to modernize the sugar industry, which worsened the situation of the colony.
- The understanding of the need to introduce salaried work as the only way to advance the sugar industry, something rare in the Spanish colonies. Political causes...
- Spain denied Cubans the right to assembly unless it was under the supervision of a military leader. - Freedom of the press did not exist.
- It was illegal to form political parties.
- Failure of the Information Board of 1867 and with this the exacerbation of the colony-metropolis contradictions together with the maturation of an independence thought with figures such as Félix Varela, José Antonio Saco and others.
Social causes
- Marked class division.
- The existence of racial prejudices.
- In Cuba there was slavery, which in addition to being cruel was a brake on the economic development of the island, since the development of technology made the use of qualified workers essential.

We provide online football links and Acestream links worldwide at https://en.xemthethao.live Below are some of the main matches today, December 1, 2023
If you find it useful, please give me an upvote or downvote or share. Thank you.
Follow us on Twitter : https://twitter.com/en\_xemthethao ( @en_xemthethao )
Follow us on Facebook : https://www.facebook.com/xemthethaoen ( @enxemthethao )
Follow us on Reddit : https://www.reddit.com/streaming\_football\_tt ( @streaming_football_tt )

Bundesliga (Germany)

SV Darmstadt 98 - FC Koln
19:30 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
20:30 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/germany/bundesliga/tran-dau/sv-darmstadt-98-vs-fc-koln/1048997/overview/

FA Cup (England)

Notts County - Shrewsbury
19:45 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
20:45 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/england/fa-cup/tran-dau/notts-county-vs-shrewsbury/1141458/overview/
York - Wigan
19:45 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
20:45 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/england/fa-cup/tran-dau/york-vs-wigan/1142249/overview/

La Liga (Spain)

Las Palmas - Getafe
20:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
21:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/spain/la-liga/tran-dau/las-palmas-vs-getafe/1038099/overview/

Serie A (Italy)

Monza - Juventus
19:45 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
20:45 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/italy/serie-a/tran-dau/monza-vs-juventus/1052388/overview/

Championship (England)

Preston - QPR
20:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
21:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/england/championship/tran-dau/preston-vs-qp1047655/overview/

Ligue 1 (France)

Reims - Strasbourg
20:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
21:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/france/ligue-1/tran-dau/reims-vs-strasbourg/1045002/overview/

2. Bundesliga (Germany)

FC Schalke 04 - VfL Osnabruck
17:30 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
18:30 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/germany/2-bundesliga/tran-dau/fc-schalke-04-vs-vfl-osnabruck/1048701/overview/
FC St. Pauli - Hamburger SV
17:30 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
18:30 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/germany/2-bundesliga/tran-dau/fc-st-pauli-vs-hamburger-sv/1048703/overview/

Primeira Liga (Portugal)

Chaves - Vizela
20:30 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
21:30 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/portugal/primeira-liga/tran-dau/chaves-vs-vizela/1063581/overview/

Eredivisie (Netherlands)

Heerenveen - Almere City FC
19:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
20:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/netherlands/eredivisie/tran-dau/heerenveen-vs-almere-city-fc/1055187/overview/

Jupiler Pro League (Belgium)

KVC Westerlo - Anderlecht
19:45 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
20:45 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/belgium/jupiler-pro-league/tran-dau/kvc-westerlo-vs-anderlecht/1038547/overview/

Serie B (Italy)

Palermo - Catanzaro
19:30 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
20:30 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/italy/serie-b/tran-dau/palermo-vs-catanzaro/1063133/overview/

Segunda División (Spain)

Oviedo - Espanyol
19:30 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
20:30 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/spain/segunda-division/tran-dau/oviedo-vs-espanyol/1045383/overview/

Ekstraklasa (Poland)

Warta Poznań - Jagiellonia
17:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
18:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/poland/ekstraklasa/tran-dau/warta-pozna--vs-jagiellonia/1035962/overview/
Gornik Zabrze - Pogon Szczecin
19:30 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
20:30 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/poland/ekstraklasa/tran-dau/gornik-zabrze-vs-pogon-szczecin/1035957/overview/

Superliga (Denmark)

Randers FC - Vejle
18:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
19:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/denmark/superliga/tran-dau/randers-fc-vs-vejle/1034978/overview/

First League (Bulgaria)

Arda Kardzhali - Botev Plovdiv
13:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
14:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/bulgaria/first-league/tran-dau/arda-kardzhali-vs-botev-plovdiv/1048336/overview/
Slavia Sofia - CSKA Sofia
15:30 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
16:30 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/bulgaria/first-league/tran-dau/slavia-sofia-vs-cska-sofia/1048332/overview/

Premier League (Ukraine)

Polessya - Veres Rivne
15:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
16:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/ukraine/premier-league/tran-dau/polessya-vs-veres-rivne/1062652/overview/

Pro League (Saudi-Arabia)

Al-Fayha - Damac
15:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
16:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/saudi-arabia/pro-league/tran-dau/al-fayha-vs-damac/1074370/overview/
Al-Hilal Saudi FC - Al-Nassr
18:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
19:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/saudi-arabia/pro-league/tran-dau/al-hilal-saudi-fc-vs-al-nass1074371/overview/

Super Liga (Slovakia)

FK Košice - Zemplín Michalovce
16:30 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
17:30 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/slovakia/super-liga/tran-dau/fk-ko-ice-vs-zemplin-michalovce/1043220/overview/

Süper Lig (Turkey)

Hatayspor - Antalyaspor
17:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
18:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/turkey/super-lig/tran-dau/hatayspor-vs-antalyaspo1074730/overview/
Fatih Karagümrük - İstanbulspor
17:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
18:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/turkey/super-lig/tran-dau/fatih-karagumruk-vs--stanbulspo1074735/overview/

Primera División (Chile)

Coquimbo Unido - Union La Calera
23:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
00:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Saturday - December 2, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/chile/primera-division/tran-dau/coquimbo-unido-vs-union-la-calera/983888/overview/

Super Liga (Serbia)

Novi Pazar - Javor
15:30 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
16:30 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/serbia/super-liga/tran-dau/novi-pazar-vs-javo1099952/overview/
FK Spartak Zdrepceva KRV - Radnik Surdulica
17:30 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
18:30 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/serbia/super-liga/tran-dau/fk-spartak-zdrepceva-krv-vs-radnik-surdulica/1099954/overview/

Premier League (Egypt)

Enppi - AL Masry
14:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
15:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/egypt/premier-league/tran-dau/enppi-vs-al-masry/1132562/overview/
El Dakhleya - Baladiyyat Al Mehalla
14:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
15:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/egypt/premier-league/tran-dau/el-dakhleya-vs-baladiyyat-al-mehalla/1132566/overview/
National Bank of Egypt - Ceramica Cleopatra
17:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
18:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/egypt/premier-league/tran-dau/national-bank-of-egypt-vs-ceramica-cleopatra/1132561/overview/

Ligue 1 (Algeria)

El Bayadh - Paradou AC
14:15 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
15:15 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/algeria/ligue-1/tran-dau/el-bayadh-vs-paradou-ac/1136815/overview/
MC Alger - NC Magra
15:45 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
16:45 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/algeria/ligue-1/tran-dau/mc-alger-vs-nc-magra/1136816/overview/
CS Constantine - Khenchela
17:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
18:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/algeria/ligue-1/tran-dau/cs-constantine-vs-khenchela/1136814/overview/

Liga I (Romania)

FC Voluntari - Petrolul Ploiesti
15:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
16:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/romania/liga-i/tran-dau/fc-voluntari-vs-petrolul-ploiesti/1049907/overview/
Politehnica Iasi - Farul Constanta
18:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
19:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/romania/liga-i/tran-dau/politehnica-iasi-vs-farul-constanta/1049908/overview/

A-League (Australia)

Brisbane Roar - Western Sydney Wanderers
08:45 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
09:45 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/australia/a-league/tran-dau/brisbane-roar-vs-western-sydney-wanderers/1123564/overview/

HNL (Croatia)

Istra 1961 - NK Varazdin
16:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
17:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/croatia/hnl/tran-dau/istra-1961-vs-nk-varazdin/1034760/overview/

Thai League 1 (Thailand)

Uthai Thani - Sukhothai FC
12:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
13:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/thailand/thai-league-1/tran-dau/uthai-thani-vs-sukhothai-fc/1057796/overview/
Ratchaburi - Chiangrai United
12:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
13:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/thailand/thai-league-1/tran-dau/ratchaburi-vs-chiangrai-united/1057799/overview/

Indian Super League (India)

Jamshedpur - Odisha
14:30 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
15:30 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/india/indian-super-league/tran-dau/jamshedpur-vs-odisha/1131672/overview/

Super League (Malaysia)

Kelantan United - Negeri Sembilan
13:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
14:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/malaysia/super-league/tran-dau/kelantan-united-vs-negeri-sembilan/997585/overview/

Liga 1 (Indonesia)

Cilegon United - Persebaya Surabaya
08:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
09:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/indonesia/liga-1/tran-dau/cilegon-united-vs-persebaya-surabaya/1030132/overview/

World Cup - U17 (World)

Argentina U17 - Mali U17
12:00 - ( Europe/London/Lisbon/Dublin/Edinburgh ) Date : Friday - December 1, 2023
13:00 - ( Europe/Madrid/Rome/Berlin/Paris/Vienna/Brussels/Amsterdam/Prague/Stockholm/Vienna/Zurich ) Date : Friday - December 1, 2023
https://en.xemthethao.live/fb/world/world-cup-u17/tran-dau/argentina-u17-vs-mali-u17/1144812/overview/

Desconexión Consciente: Recuperando el Equilibrio en un Mundo Conectado
En el vertiginoso torbellino de la vida moderna, la tecnología se ha convertido en nuestra constante compañera, permeando cada rincón de nuestras existencias. Sin embargo, en esta vorágine digital, es crucial detenerse y reflexionar sobre el impacto que esta omnipresencia tiene en nuestra calidad de vida. La dependencia excesiva de dispositivos electrónicos, redes sociales y pantallas luminosas puede conducir a una desconexión gradual de nuestras experiencias más auténticas y significativas.
Redescubriendo la Presencia Humana: Más Allá de las Pantallas
En nuestra búsqueda constante de conexiones en línea, corremos el riesgo de perder el contacto valioso con el mundo tangible que nos rodea. La tecnología, aunque increíblemente poderosa, a menudo actúa como una barrera invisible que nos separa de las interacciones humanas genuinas. Invirtamos tiempo en reconectar con la presencia física de amigos y seres queridos, apreciando la riqueza de las conversaciones cara a cara y la magia de las experiencias compartidas sin la mediación de una pantalla.
El Poder de la Introspección: Recuperando Nuestra Autenticidad
A medida que celebramos el primer aniversario de la introducción de esta inteligencia artificial, reflexionemos sobre el equilibrio necesario entre la tecnología y nuestra esencia humana. La sobreexposición a la información constante puede diluir nuestra identidad y sumirnos en una vorágine de distracciones superficiales. Desconectar conscientemente nos brinda la oportunidad de sumergirnos en la introspección, redescubriendo nuestras pasiones, valores y conexiones más profundas. Al liberarnos temporalmente de la esclavitud digital, podemos abrazar una existencia más auténtica y plena

Desconexión Consciente: Recuperando el Equilibrio en un Mundo Conectado
En el vertiginoso torbellino de la vida moderna, la tecnología se ha convertido en nuestra constante compañera, permeando cada rincón de nuestras existencias. Sin embargo, en esta vorágine digital, es crucial detenerse y reflexionar sobre el impacto que esta omnipresencia tiene en nuestra calidad de vida. La dependencia excesiva de dispositivos electrónicos, redes sociales y pantallas luminosas puede conducir a una desconexión gradual de nuestras experiencias más auténticas y significativas.
Redescubriendo la Presencia Humana: Más Allá de las Pantallas
En nuestra búsqueda constante de conexiones en línea, corremos el riesgo de perder el contacto valioso con el mundo tangible que nos rodea. La tecnología, aunque increíblemente poderosa, a menudo actúa como una barrera invisible que nos separa de las interacciones humanas genuinas. Invirtamos tiempo en reconectar con la presencia física de amigos y seres queridos, apreciando la riqueza de las conversaciones cara a cara y la magia de las experiencias compartidas sin la mediación de una pantalla.
El Poder de la Introspección: Recuperando Nuestra Autenticidad
A medida que celebramos el primer aniversario de la introducción de esta inteligencia artificial, reflexionemos sobre el equilibrio necesario entre la tecnología y nuestra esencia humana. La sobreexposición a la información constante puede diluir nuestra identidad y sumirnos en una vorágine de distracciones superficiales. Desconectar conscientemente nos brinda la oportunidad de sumergirnos en la introspección, redescubriendo nuestras pasiones, valores y conexiones más profundas. Al liberarnos temporalmente de la esclavitud digital, podemos abrazar una existencia más auténtica y plena

Actualmente tengo 26 áños falta un mes para cumplir 27 anos ,nunca he tenido novia , pero tenido mucho sexo con prostitutas no se si este bien o mal(soy un promiscuo la verdad me encata el sexo), soy ingeniero civil y también tengo una maestría en finanzas, por naturaleza soy muy melancólico me tiendo a salir a caminar solo o encerrarme en mi cuarto ya sea para ver videos de la computadora o dormir hay días que siento que se repiten y me agobian , siento que quiero todo y rápido y me frustro si no salen las cosas como quiero , estaba saliendo con una chica que me uso y a la semana siguiente se fue con otro , económicamente vivo bien no es que sea rico pero tengo un fideicomiso que me dejó mi papá y además lo de mi mama la cuál ya hizo su testamento , siento que apesar de tener cosas materiales me sie to perdido me siento como Bill Murray en la película de lost in translation , me doy cuenta de la naturaleza humana de que adentro del ser humano existe el ego y el amor , que a veces nos hacen daño las persona que amamos y aveces también lastimamos a los que amamos conciente e iconcientemente , ya he ido a terapia y he buscado dios y si me ha servido a cierto nivel pero tambien siento que yo tengo la mayor responsabilidad de forjar mi destino pero a veces la ansiedad social y sentirse que se me va el tiempo me agobian ¿No se a donde voy ?¿Quisiera volver a ser feliz o no ser feliz siemplemente en no pensar en los errores que he cometido , las decepciones amorosas , familiares y en la incertidumbre del futuro? Que me recomiendan a hacer , por cierto tengo el hábito de ejercitarme y comer bien pero aún así ,siento que me falta algo más.

Bueno para empezar tengo 16 años y mi pareja tiene la misma edad y mi familia no quiere que estemos juntos por problemas que hemos tenido y no supimos como resolverlos correctamente, nuestra historia empezó muy bonita nos conocimos en la secundaria e hicimos click en un momento nos volvimos novios el se presento con mis padres para hacerle saber que éramos una pareja formalmente ellos aceptaron con gusto par ese entonces teníamos 14 años casi 15, en una cita una cosa llevo a la otra y tuvimos relaciónes con protección nos cuidamos y el me cuido porque era nuestra primera vez estuvo mandándome mensajes de watsapp para saber como me sentía, paso unos 4 meses y yo no me armaba de valor para comentarle a mis padres sobre esto tuve varios problema con mi pareja sobre amigos, salidas y sobre tomar alcohol por influencia de amigos que estuvo mal y lo se. Me deprimía mucho cuando nos peleábamos porque en cierta parte era mi culpa las peleas, mis papás notaron esto y revisaron mi celular para ver que pasaba y descubrieron que ya no era virgen, me regañaron en cierta forma porque se portaron muy comprensibles son papas jóvenes así que supongo que lo entendieron pero lo que más les dolió es que no les tuve la confianza, hablaron con él y acordamos en ya no hacerlo porque estamos muy chicos.
Después de un tiempo no lo volvimos hacer entramos a la preparatoria y las hormonas se alocaron y lo volvimos hacer no supieron fueron 5 veces que lo volvimos a hacer, para año nuevo fue a mi casa a darles el abrazo del año nuevo y quedaron entre mis padres y el que me trataría como una dama o una princesa el acepto y se despidió porque le dieron poquito tiempo, anteriormente nos peleamos porque yo debía ir a pasar navidad con su familia porwue el siempre venia a verme.
Paso un tiempo después de esto nos tratamos super bien depsue s de ese momento pero con algunas palabras pervetidas por chat ya estábamos en 2 de preparatoria yo soy gimnasta de alto rendimiento y el tiempo es algo que no tengo mucho y anteriormente estaba en la tarde peor me cambiaron de turno y eso significaba ya no vernos y volver a hacer amigos el se enojo por que haría amigos y le pondría menos atención cosa que no hubiera echo y me hubiera distribuido mi tiempo mejor, cambie de turno y tenia que ponerme al corriente y tuve que pedir tareas a compañeros varones porque no se me facilita hacer amistades con niñas se enojo y tuvimos una gran pelea antes de irme a una competencia importante que debía estar muy concentrada, mis papás vieron esto me quitaron el celular para que no me lesionar a en la competencia le deje de hablar por una semana y me dijo que debíamos de terminar la relación solo por la tarea que pedí me deprimí y después a la semana me vino a buscar diciendo que se puso malo y estaba mal de salud lo acepte y regresamos pero también se acercaba otra competencia y volví a pedir tareas porque soy muy olvidadiza y de nuevo paso y aun peor que me dijo cosas que jamás pensé que me diría y mis papás vieron esto y actuaron me obligaron a terminar mi relación con el bueno de echo ni la termine yo la temino mi mamá agarrando mi celular y hablando con el que ya se le había terminado su "perra" porque decían que me trataba como a una prostituta por los comentarios hormonales de echo querían ponerle una orden de restricción y alejamiento pero no procedió, yo segui con mi vida porwue no tenía tiempo de deprimirme por la competencia que venía pasaron las 2 peores semanas de mi vida nunca lo había pasado tan mal llevábamos 1 año y 4 meses juntos y si dolía por tantas experiencias que teníamos.
Cúando paso esto yo me sentaba en una reja en la que nos veíamos para esto el estaba bloqueado por todos lados y no pudo contactarme hasta que el vino a mi escuela y me mando mensajes por otro número pero mis papás tenían conectado mi watsapp en sus celulares y vieron el mensaje ya borrado, ami me dio mucha felicidad verlo llore porque lo extrañaba muchísimo, me abrazo y beso y me dijo que el lucharía por mi que no se rendiría, nos pusimos de acuerdo en vernos y hablar por medio de un juego para evitar sospechas después me compro un celular para hablar y sin enterarse mis padres hemos echo esto por 2 meses casi 3 y no se han enterado pero a mi me gustaría que esta relación siguiera a más tenemos planes de irnos del país una vez que nos graduemos y tener una relación bonita de pareja a familia, que tuviéramos citas y me llevara a todos lados pero no se si decirles a mis papás porque están muy tensos en este tema ya estan sospechando que tenga una relación con alguien, el celular y regalos que me a dado pero no se si deba decirles que sigo con el o el clmo reaccionaran tengo una hermana menos tiene 6 meses de edad y quiero que me vea presente y que me quiera pero no se que hacer.
Algún consejo estoy abierta

Bueno para empezar tengo 16 años y mi pareja tiene la misma edad y mi familia no quiere que estemos juntos por problemas que hemos tenido y no supimos como resolverlos correctamente, nuestra historia empezó muy bonita nos conocimos en la secundaria e hicimos click en un momento nos volvimos novios el se presento con mis padres para hacerle saber que éramos una pareja formalmente ellos aceptaron con gusto par ese entonces teníamos 14 años casi 15, en una cita una cosa llevo a la otra y tuvimos relaciónes con protección nos cuidamos y el me cuido porque era nuestra primera vez estuvo mandándome mensajes de watsapp para saber como me sentía, paso unos 4 meses y yo no me armaba de valor para comentarle a mis padres sobre esto tuve varios problema con mi pareja sobre amigos, salidas y sobre tomar alcohol por influencia de amigos que estuvo mal y lo se. Me deprimía mucho cuando nos peleábamos porque en cierta parte era mi culpa las peleas, mis papás notaron esto y revisaron mi celular para ver que pasaba y descubrieron que ya no era virgen, me regañaron en cierta forma porque se portaron muy comprensibles son papas jóvenes así que supongo que lo entendieron pero lo que más les dolió es que no les tuve la confianza, hablaron con él y acordamos en ya no hacerlo porque estamos muy chicos.
Después de un tiempo no lo volvimos hacer entramos a la preparatoria y las hormonas se alocaron y lo volvimos hacer no supieron fueron 5 veces que lo volvimos a hacer, para año nuevo fue a mi casa a darles el abrazo del año nuevo y quedaron entre mis padres y el que me trataría como una dama o una princesa el acepto y se despidió porque le dieron poquito tiempo, anteriormente nos peleamos porque yo debía ir a pasar navidad con su familia porwue el siempre venia a verme.
Paso un tiempo después de esto nos tratamos super bien depsue s de ese momento pero con algunas palabras pervetidas por chat ya estábamos en 2 de preparatoria yo soy gimnasta de alto rendimiento y el tiempo es algo que no tengo mucho y anteriormente estaba en la tarde peor me cambiaron de turno y eso significaba ya no vernos y volver a hacer amigos el se enojo por que haría amigos y le pondría menos atención cosa que no hubiera echo y me hubiera distribuido mi tiempo mejor, cambie de turno y tenia que ponerme al corriente y tuve que pedir tareas a compañeros varones porque no se me facilita hacer amistades con niñas se enojo y tuvimos una gran pelea antes de irme a una competencia importante que debía estar muy concentrada, mis papás vieron esto me quitaron el celular para que no me lesionar a en la competencia le deje de hablar por una semana y me dijo que debíamos de terminar la relación solo por la tarea que pedí me deprimí y después a la semana me vino a buscar diciendo que se puso malo y estaba mal de salud lo acepte y regresamos pero también se acercaba otra competencia y volví a pedir tareas porque soy muy olvidadiza y de nuevo paso y aun peor que me dijo cosas que jamás pensé que me diría y mis papás vieron esto y actuaron me obligaron a terminar mi relación con el bueno de echo ni la termine yo la temino mi mamá agarrando mi celular y hablando con el que ya se le había terminado su "perra" porque decían que me trataba como a una prostituta por los comentarios hormonales de echo querían ponerle una orden de restricción y alejamiento pero no procedió, yo segui con mi vida porwue no tenía tiempo de deprimirme por la competencia que venía pasaron las 2 peores semanas de mi vida nunca lo había pasado tan mal llevábamos 1 año y 4 meses juntos y si dolía por tantas experiencias que teníamos.
Cúando paso esto yo me sentaba en una reja en la que nos veíamos para esto el estaba bloqueado por todos lados y no pudo contactarme hasta que el vino a mi escuela y me mando mensajes por otro número pero mis papás tenían conectado mi watsapp en sus celulares y vieron el mensaje ya borrado, ami me dio mucha felicidad verlo llore porque lo extrañaba muchísimo, me abrazo y beso y me dijo que el lucharía por mi que no se rendiría, nos pusimos de acuerdo en vernos y hablar por medio de un juego para evitar sospechas después me compro un celular para hablar y sin enterarse mis padres hemos echo esto por 2 meses casi 3 y no se han enterado pero a mi me gustaría que esta relación siguiera a más tenemos planes de irnos del país una vez que nos graduemos y tener una relación bonita de pareja a familia, que tuviéramos citas y me llevara a todos lados pero no se si decirles a mis papás porque están muy tensos en este tema ya estan sospechando que tenga una relación con alguien, el celular y regalos que me a dado pero no se si deba decirles que sigo con el o el clmo reaccionaran tengo una hermana menos tiene 6 meses de edad y quiero que me vea presente y que me quiera pero no se que hacer.
Algún consejo estoy abierta

"Jovem brasileira foi confundida com outra mulher e presa por engano por uma suposta tentativa de sequestro de uma criança. Imprensa espanhola acompanha história, evidenciando engano da polícia local".

Sempre que vejo situações como esta eu fico a me perguntar, se o acusado fosse um local o mesmo teria acontecido? Por mais que eu tente acreditar que sim, não adianta, por melhor que eu ou você sejamos, nós sempre seremos imigrantes.
A moça foi acusada, presa, perdeu emprego, vizinhos agora olham feio para ela, não tem mais sossego em caminhar pelas ruas, membros da familia estao sofrendo ameaças na escola e tudo por um "malentendido"? Quando a verdadeira "suspeita" apareceu, por ser nativa, entendeu-se que ela teve apenas uma leve discussão com a senhora "acusadora" e que não tentou um sequestro, tampouco foi presa.
Enfim, "estar fora de casa" pode trazer muitas coisas boas mas nunca devemos deixar de lado no que nos tornaremos, imigrantes. A dúvida que tenho é se também os nossos filhos serão considerados... imigrantes.
- https://g1.globo.com/go/goias/noticia/2023/11/27/prisao-de-brasileira-por-engano-repercute-em-jornais-da-espanha.ghtml
- https://www.rtpa.es/noticias-sucesos:La-mujer-detenida-por-error-por-un-supuesto-intento-de-secuestro-de-un-ni%C3%83%C2%B1o-en-Oviedo-dice-estar-%22desesperada%22_111697541130.html
E, no final do dia todos somos iguais mas uns são mais iguais que outros.

5.LAS IMPLICACIONES DE LA ADSCRIPCIÓN DE GÉNERO DE LAS MUJERES
A partir de esta visión sintética de algunas características del movimiento feminista. paso a tratar en las siguientes líneas alguno de los dilemas a los que en la actualidad se enfrenta. Hay que considerar que emergen como producto de varios factores: de los cambios que la lucha feminista propicia en las mujeres por el acceso a nuevos derechos, en su subjetividad, en la distinta forma de percibirse a sí mismas y por lo tanto de situarse ante la vida; de cambios genera les de las estructuras sociales; finalmente también por la acumulación de experiencias y maduración del movimiento. El resultado es la aparición de nuevos retos ante una realidad de las mujeres que es y/o se percibe más compleja, y que urge revisar y readecuar estrategias, discursos y propuestas.
Uno de los aspectos que resultan conflictivos es la distinta interpretación de lo que supone para las mujeres su adscripción de género. Comenzaré haciendo una breve referencia a algunos argumentos que se sitúan en los extremos de un amplio abanico de posiciones (de los que existe abundante literatura) presentes en polémicas y propuestas feministas actuales (Alcoff, 2002).
Por un lado desde posiciones que derivan del “feminismo cultural” (corriente que surge en EEUU en la década de los 80, siendo Katheleen Bary y Adrianne Rich algunas de sus autoras más conocidas) se establece la existencia de una naturaleza femenina definida bien por la condición biológica y su proximidad a la naturaleza al ser generadoras de vida, bien por su sexualidad, o por diferenciaciones culturales fuertemente interiorizadas. Independientemente de estas diferencias en su definición, se la considera provista de valores femeninos como la ternura, entrega, paciencia y espíritu pacífico, asociados a su función maternal, a una sexualidad diferenciada, o a su capacidad relacional. Es la represión de estos valores por la cultura masculina, es decir la negación de su naturaleza, lo que origina la opresión. El objetivo del movimiento es desarrollar esa cultura femenina frente a la masculinidad que se sitúa como el verdadero problema. Mujeres y hombres constituyen de este modo dos colectivos con intereses opuestos e identidades homogéneas que, en algunas versiones se consideran innatas y en otras adquiridas, pero en ambos casos se definen como identidades homogéneas y estables. El género es lo determinante para todas las mujeres, y a partir de las características generalizables que establece se presupone la existencia de uniformidad en sus experiencias (al igual que entre los hombres) lo que permite hablar de unidad natural entra las mismas. Sobre ésta debe basar el feminismo su estrategia pues las diferencias entre las mujeres, aun reconociéndolas, no se consideran relevantes para la propuesta feminista al debilitar esa unidad que el género establece.
La consideración de una naturaleza femenina y los valores a ella asociados, así como la consiguiente política de revalorización de la diferencia como lo propio de las mujeres, son planteamientos compartidos por el llamado “feminismo de la diferencia”, que surge en Italia y Francia, siendo Luisa Murazo, Luce Irigaray, Milagros Rivera algunas de sus autoras. Esta corriente, que aparece en confrontación con el feminismo de la igualdad, si señala como significtivas las diferencias entre las mujeres pero las sitúan en el mundo femenino que define su existencia diferente al de los hombres y en el que debe circunscribirse la actuación del feminismo.
La polémica con estas posiciones se ha producido tanto en el campo de la teoría como en el de la práctica del movimiento. Situar como objetivo político revalorizar “lo femenino”, entendido como lo que hacen y representan las mujeres, tiene sin duda un efecto positivo al dar fuerza a las propias mujeres al verse así reconocidas. El problema es convertirlo en el centro de la política feminista, pues reivindicarlo sin someterlo a crítica, es decir tal y como hoy se manifiesta, es aceptar lo adjudicado por la cultura patriarcal y que tan útil resulta para justificar situaciones de opresión; por otro lado, a mi modo de ver, dificulta la posibilidad de alterar su significado dominante, porque la utilidad de las argumentaciones depende no sólo del valor que tengan en sí, sino del contexto discursivo en que se formulen. En momentos se requiere poner en primer plano la revalorización, por ejemplo, del trabajo de cuidados para darle visibilidad y reconocimiento social, pero en otros puede servir de excusa para, asociándolo a las supuestas cualidades femeninas, asignar la obligatoriedad social de cuidar a los demás, lo que en la historia de las mujeres ha estado asociado a sumisión, dependencia y límites a su libertad.
Por otro lado, mantener que las diferencias entre mujeres y hombres son innatas, deriva en cierto esencialismo que, aparte de otras consideraciones, plantea la imposibilidad de cambio en los propios hombres. Pero además contemplar la pertenencia al género femenino como lo único realmente significante para las mujeres, es decir dar por buena la exclusiva identificación de las mujeres como miembros de un grupo social definido por su pertenencia de género, lleva a un tratamiento abstracto de las mujeres que dificulta la comprensión de su diversidad y de sus cambios. Prescinde del hecho de que las identidades individuales de las mujeres no están determinadas sólo por su pertenencia al género sino también por otras adscripciones sociales: de clase, raza, sexuales, etc. que interactúan con él, y generan necesidades, prácticas e identidades sociales mucho más complejas. Nadie es sólo mujer. Además, puede llevar a posiciones normativizadoras puesto que, de hecho, formula una propuesta de lo que debe ser la mujer en función de la naturaleza que la define, sea esta de origen biológico, sexual o cultural.
A la reflexión sobre todo ello ha contribuido extraordinariamente la aguda crítica formulada al movimiento por las feministas negras y las feministas lesbianas, calificándolo de excluyente por reflejar sólo la realidad de una parte de las mujeres: las blancas y heterosexuales, y no incorporar sus particulares perspectivas y necesidades.
En el otro extremo se sitúan las posturas que, influidas por el post-estructuralimo francés (Lacan, Julia Kristeva, entre otros) y por la revisión que introduce el post-modernismo, buscan precisamente lo contrario: restar relevancia a lo que el establecimiento del sistema de géneros representa, minimizar su significado y por tanto relativizar las categorías mujer y hombre al considerar que cualquier categoría identitaria es normativa y excluyente. Así, aún reconociendo las diferencias que la asignación de géneros establece entre mujeres y hombres, consideran que el objetivo del feminismo es quitarles valor político y partir del valor de las experiencias singulares de cada mujer, dando un tratamiento más complejo a la subjetividad. Abogan por tanto por identidades contingentes que no permitan establecer una definición de lo que es la mujer ni por tanto, hablar en su nombre.
Estos planteamientos han tenido un efecto positivo pues ayudan a formular una crítica a cualquier veleidad esencialista y, por tanto, a las políticas normativizadoras que de ellas se derivan: así como a situar la centralidad que para el feminismo debe tener el acercamiento a la construcción de la subjetividad. Pero también implican problemas de fondo. Privar, como se hace, al análisis sobre la situación de las mujeres de la perspectiva de género significa prescindir de analizar y actuar sobre el conflicto que representan las prácticas sociales de subordinación y discriminación que, pese a los cambios logrados, persisten en nuestra realidad, así como de los elementos de identificación que establece, por contingentes que sean. Al obviar cualquier otra categorización social y considerar determinante la experiencia de cada mujer, introduce cierto relativismo y una visión acrítica sobre las ideas y procesos sociales que subyacen a dichas prácticas. No me refiero con ello a la práctica que muchas mujeres inician ajena a cualquier consideración feminista, pero que deriva en experiencias de defensa de espacios de libertad; sino a las que se enfrentan a la autonomía de las mujeres y afianzan la subordinación, o fundamentan relaciones de poder entre las propias mujeres, aspectos que, en distintas versiones, desarrolla el movimiento femenino de derechas.
Desde un punto de vista político, no todo es igualmente relevante para el proyecto feminista, pues la especificad de la experiencia de una mujer no garantiza su valor político so pena de caer en lo que las feministas mexicanas llaman “el mujerismo”. Cuestionar, someter a crítica experiencias, intereses y procesos sociales que subyacen en dichas prácticas resulta fundamental para formular un discurso crítico y propuestas de cambio.
Por otro lado, si no es posible ninguna consideración de las mujeres como colectivo, y se prescinde de la discriminación sexista, dejan de resultar pertinentes las reivindicaciones específicas e incluso el propio movimiento y la propuesta resulta paralizante para la acción feminista, dificulta la crítica social y la conceptualización de la opresión como un proceso estructurado (Young, 2000).
6. PROTECCIONISMO/AUTONOMÍA SEXUAL
La disyuntiva que plantan estas posiciones se refleja, con sus particularidades, en un campo tan relevante para la teoría y práctica feminista, como es el de la sexualidad, al ser un elemento central en la identidad de mujeres y hombres. Por un lado se establece una oposición entre la sexualidad masculina: agresiva, violenta y genital, y la femenina que por el contrario se describe como suave, sensual y no genital. La violencia sexual estaría pues intrínsecamente unida a la naturaleza violenta del varón, por lo que combatirla se convierte en el eje de la política sexual del movimiento.
En el otro extremo están las posiciones que se limitan a reconocer y dar por válidas las distintas prácticas sexuale, haciendo del placer el único eje de intervención feminista y por tanto dejando de lado las relaciones de poder a las que la sexualidad no escapa.
Diversas autoras (Vance, 1989) han llamado la atención sobre algunos problemas que plantean estas posiciones. Por un lado sobre la tentación de establecer un nuevo modelo sexual, necesariamente normativo, al definir a partir de generalizar una parte de la conducta sexual de algunas mujeres cómo deben ser sexualmente todas ellas, y por tanto negando sus distintas manifestaciones de deseo, fantasías y experiencias sexuales. Y por otro lado, el obviar que la sexualidad, aun presentando cierta autonomía respecto al género, es una construcción social y por tanto susceptible de modificación.
Una política que sólo se centra en el peligro, la violencia sexual, lo hace aparecer tan determinante que excluye cualquier otra posibilidad de actuación que no sea la protección frente al deseo masculino, y deja de lado el discurso del placer, de la autonomía sexual de las mujeres. Pero enfatizar sólo el placer y prescindir del peligro supone ignorar las relaciones de poder en las que se inscribe la sexualidad y el modelo sexual dominante. Al feminismo no le queda otra que transcurrir entre la tensión del placer y el peligro, y aunar la lucha contra todas las expresiones de violencia sexual junto con la defensa del placer, la autonomía y libertad sexual de las mujeres.
7. LAS DIVERSAS IDENTIDADES DE LAS MUJERES
La reflexión y reorientación práctica que suscita asumir la diversidad parte de considerar, en primer lugar, que el sexismo se manifiesta en distintas realidades culturales, económicas y sociales por las que discurre la vida de las mujeres: es decir que, aunque la subordinación de género es común, no son necesariamente idénticas las formas en que se concreta, como tampoco lo son los procesos que tiene que levantar el feminismo en cada lugar del mundo para enfrentarse a ellas. Requiere por tanto un feminismo situado histórica y culturalmente.
En segundo lugar, la ubicación social en función del género tiene distintas implicaciones en la subjetividad de las mujeres. Indudablemente genera elementos comunes a partir de experiencias compartidas de exclusión y discriminación, por más variados que sean los ámbitos en los que se producen: la percepción que se tiene de las diferencias biológicas, sentimientos compartidos de injusticia, lo que representa la asignación de las tareas relacionales y la diferente forma de organizar la vida que implica, o la empatía que produce la búsqueda de espacios de libertad personal, cualesquiera que sean estos y las formas de hacerlo. Pero dicho esto, no se puede afirmar que todas tienen necesariamente las mismas experiencias: no todas las mujeres sufren agresiones, ni todas son madres, o heterosexuales, ni proceden del mismo país; los mismos problemas se pueden vivir de distinta forma, o en distintos momentos; y los sentimientos que una misma situación provoca pueden ser muy diversos, como lo son los recursos que tienen para enfrentarse a ella.
El género no define por tanto un modo de ser estable y universal pues la identidad de las mujeres es diversa y compleja en la medida que actúa en una pluralidad de contextos sociales. El feminismo por tanto se enfrenta al reto de acoger e interpretar la variedad de formas que adopta el ser mujer. Esos interés e identidad cambiantes de las mujeres también convierte en más compleja, y algo desestabilizador, la acción del movimiento.
Un ejemplo que puede resultar ilustrativo de los problemas que plantea articular en la práctica la diversidad lo encontramos en la dificultad de las leyes para atender realidades tan complejas. La ley integral contra la violencia de género hace de la denuncia de las mujeres el centro neurálgico de intervención, dejando por tanto fuera del acceso a los recursos sociales, laborales y económicos a quienes no optan por la vía judicial como camino de resolución del conflicto. Pese a que el número de denuncias ha ido en aumento sigue representando tan sólo el 5% de las mujeres que sufren malos tratos por parte de su pareja o expareja. Las mujeres no denuncian por muy distintas causas: por miedo a la reacción del agresor; porque no confían en la justicia al ver los prejuicios y la imprudencia con que actúan algunos jueces dejándolas en una situación de mayor riesgo por no adoptar en tiempo y forma las medidas cautelares necesarias; o bien porque no quieren judicializar su caso, quieren acabar con la violencia que viven, pero no que “el padre de sus hijos” acabe en la cárcel. La denuncia es fundamental en muchos procesos de violencia, pero no acoge a todas las mujeres, y al no contemplar la enorme complejidad de los itinerarios vitales de las mujeres, las deja fuera del amparo de las medidas públicas.
Otro tipo de problemas derivan de negar la diversidad. Es el caso del tratamiento de las demandas de las trabajadoras del sexo. Dejando a un lado el intenso debate que suscita, me remito a lo que ellas plantean, porque las prostitutas han tomado la voz y plantean cosas muy distintas. Se atiende a quienes desean dejar la prostitución y denuncian las mafias que las fuerzan mediante engaño y coacción a trabajar privadas de libertad y en condiciones prácticamente de esclavitud. Pero desde distintas Administraciones y sectores del feminismo se niega la voz, incluso su propia existencia, a quienes autodefiniéndose como trabajadoras del sexo afirman que la prostitución no siempre es producto de la coacción, que no lo es en su caso y quieren continuar trabajando como prostitutas. Sin dejar de cuestionar el modelo sexual heterosexista y la progresiva mercantilización de cada vez más aspectos de la vida, resulta evidente que no abordar la estigmatización social que recae sobre ellas y defender sus derechos es situarlas en los márgenes de una legalidad donde se produce mayor indefensión y abusos.
Y por último quisiera señalar un tercer tipo de problemas: la deriva discursiva y práctica de victimización permanentemente de las mujeres (que obviamente no significa dejar de actuar sobre situaciones de opresión y desigualdad). Me refiero al reiterado tratamiento de las mujeres como sujetos pasivos de la dominación masculina, necesitadas de permanente tutela y protección. Este enfoque muchas veces va en detrimento de su consideración como sujetos activos, capaces, incluso en situaciones tremendamente duras, de desarrollar habilidades para formular sus deseos y exigencias, en base a su capacidad ética para decidir sobre su vida. Este discurso que encuentra un particular rechazo entre las mujeres jóvenes.
8. JUSTICIA SOCIAL E IDENTIDAD CULTURAL
Establecer si las mujeres ganan más con políticas en las que la diferencia sexual se hace irrelevante o por el contrario en las que constituyen el fundamento de cualquier propuesta; reclamar medidas específicas, proteccionistas, formulando derechos específicos o medidas que partan de un trato igual a hombres y mujeres bajo el paraguas de los derechos generales no deja de ser una discusión pragmática. Las distintas argumentaciones y medidas pueden tener más o menos interés y eficacia para lograr cambios dependiendo de muchos factores: de la oportunidad del momento, dónde esté situado el debate de partida en la sociedad, la dinámica de lucha en la que se inscribe la reivindicación, y cómo se valora la situación de partida de las mujeres. En este sentido no se puede obviar que, tras más de treinta años de presencia activa del feminismo los cambios logrados en la sociedad y en las propias mujeres no han sido lineales y han generado distintos niveles de autonomía económica, sexual y social.
Visibilizar y dar valor al trabajo de cuidados que realizan las mujeres es de justicia, pero si esta afirmación no se inscribe en una dinámica de justicia social en la que se exija la redistribución de los recursos y la responsabilización de los hombres y los gobiernos, caería en corroborar la identificación del cuidado con lo femenino como si fuera algo inamovible. Su sentido no es afirmar la división del trabajo en función del sexo, sino al contrario tratar de desestructurarla.
En un momento dado puede ser viable la exigencia de medidas proteccionistas como son las de acción compensatoria o discriminación positiva en el ámbito laboral (dejo a un lado la discriminación positiva en la representación política pues incorpora elementos que lo hacen más complejo, como la representación de grupo en el terreno de las ideas). Se parte de una situación de desigualdad profunda y prolongada y se enfrentan a las resistencias de un empresariado anti-igualitrista y preconstitucional. A mi modo de ver se trata de medidas puntuales, evaluables y modificables en función de la eficacia y efectos producidos.
Sin embargo y acercándonos a otro tema de actualidad, la defensa de la custodia compartida, al igual que la exigencia de un permiso de paternidad propio por el nacimiento de un hijo o hija, se basa en el objetivo de lograr generalizar lo que hoy resulta una práctica minoritaria: que los hombres asuman la paternidad social, facilitando que la maternidad deje de ser un handicap en la vida de muchas mujeres, condicionando su desarrollo personal en otras facetas personales y laborales, sin por ello lesionar los derechos de las mujeres que por haberse dedicado al cuidado de hijos e hijas se encuentren sin recursos propios ante una separación y por tanto requieran medidas específicas.
Enfrentarse a estos dilemas es un estímulo y plantea nuevas tensiones al movimiento feminista a su práctica diaria, al enfoque de las reivindicaciones, y a su estrategia.
No dar por lógica y natural la unidad entre las mujeres no implica negar la existencia de elementos comunes, supone tratar de articular las diferenciar para ir trabando esa unidad y el diálogo entre las distintas experiencias y prácticas feministas y priorizaruna política de alianzas sobre las propuestas y reivindicaciones que se formulan desde las distintas organizaciones feministas.
Requiere también desarrollar políticas y discursos que integren el reconocimiento de cierta identidad cultural de las mujeres, la búsqueda de su reconocimiento social en tanto que tales junto con políticas de justicia social e igualdad que permitan romper lo que el género determina, enfrentarse a las desigualdades y discriminaciones que genera la cultura patriarcal, las estructuras sociales y económicas.
“Soy demasiado inteligente, demasiado exigente y demasiado ingeniosa para que alguien pueda hacerse cargo de mí por completo. Nadie me conoce ni me quiere del todo. Sólo me tengo a mí misma” -Simone de Beauvoir
9. Preguntas sugeridas

1. ¿Qué es el feminismo?
2. ¿Cómo construir o accionar en conjunto desde la diversidad de los feminismos? Es decir, trabajar juntas aunque no pensemos igual.
3. ¿Que impacto ha tenido el movimiento feminista en el América Latina?
4. ¿Cómo interactúa el feminismo con otras luchas emancipadoras? ¿Y hasta dónde pueden trabajar en conjunto?
5. ¿Cuáles son los objetivos del feminismo?