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En estos días con aquel hombre ya suelto en plaza arengando nuevamente multitudes bajo la consigna de muerte a los corruptos y refundación del estado peruano es que me di el trabajo de buscar conocer en qué consiste la ideología de este deplorable personaje, leyendo el último libro de su autoría, De la guerra etnosanta a la iglesia tawantinsuyana.
253 páginas de una historia de horror que narran los trasnochados sueños de un asesino, presidiario y drogadicto que pretende gobernarnos y para nuestra mala suerte hay quienes lo siguen.
Empezamos no ligeramente con una declaratoria de intenciones en la presentación del libro en la cual se proclama al antiguo politeísmo incaico, “pachakamismo”, como la religión natural de la “raza cobriza”(término de nula rigurosidad científica referido a aquellos de piel color marrón o “roja” y dentro de “Andinoamérica” se identifiquen con el pasado Incaico) la cual desde el inicio de la conquista española está en una guerra santa contra la religión católica la cual considera una imposición extranjera devastadora para la consciencia “etnonacional” por lo que es imperativo derrocarla en favor de una “iglesia neotawantinsuyana” la cual reivindique dicho pachakamismo como podemos ver en los siguientes extractos de las páginas 14 y 15:
“Este libro es, hasta hoy, el único sobre la guerra de la religión cristiana, del Dios único en tres dioses (Dios Padre, Dios Hijos y Dios Espíritu santo), además su Virgen madre y sus santos contra la religión andina, su dios Pachakamaq y sus idolatrías del Sol, la Luna, las huacas y los apus; guerra que se libra desde 1532.”
“Reconocer a la religión la categoría de elemento constitutivo de la nación plantea que, para que el Perú sea ciento por ciento nación plantea que, y supere su condición de “casi nación” (o colonial moderna), requiere despojarse de la religión ajena, del cristianismo, y restablecer la religión propia, el pachakamismo.”
Seguimos a través de este libro por una explicación de como la cultura incaica es superior a otras culturas del mundo y donde no es superior las otras no son más que iguales, noción eminentemente anticientífica así como la misma de la existencia de la raza cobriza o como el Tahuantinsuyo iba rumbo a una utopía socialista, pacifista y ecologista hasta la llegada de las huestes españolas y su cosmovisión “euro-judeo-romana” con la cual se contamino la prístina identidad “etnonacional” de la raza cobriza, pero dentro de estos desvaríos encuentro afirmaciones particulares las cuales como estudiante de relaciones internacionales me recuerdan a nada menos que la Alemania Nazi y su rumbo a una guerra que dejo a su país en la ruina así como llamamientos a la violencia ‘liberadora’ contra el estado peruano como podemos ver en los extractos de las páginas 32 y 34:
“Y, si para ello –en cuanto requisito doctrinal del rescate liberador –se hace necesario demoler las postizas bases de la republíquela criolla y contrasubversiva… ¡en bendita hora! Además, si –como se dice –“la violencia es partera de la historia”, pues, tratándose de la genuina historia sagrada, corresponde una (contra) violencia liberacionista igualmente sacrosanta.”
“Y, si además consideramos que la dupla espada / cruz fue el medio principal de aquel proceso represor / supresor, entenderemos el porque aquel rescate deberá contener una esencia no solo subversiva, sino además hereje, apostasica, “anticruzada” y hasta geopolítica…, propia del Inkarri que propugna: partero de una nueva república promotora de una no menos santa “internacional inkaica”, cuya (rescatada) religiosidad ancestral contribuya a la reunificación y consolidación identitaria de las poblaciones de ancestros kechuaymaras, desperdigadas por las actuales republíquelas criollo – católicas denominadas “Perú”, “Bolivia”, “Ecuador”, extendiéndose a las poblaciones cobrizas del noroeste argentino, norte chileno y sur colombiano.”
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Veamos aquí en primer lugar si bien el llamado a la violencia en el marco de la misión sagrada del proyecto neotawantisuyano es algo claro tal vez las referencias históricas no lo son, yo se los aclaro. Bastaría con reemplazar en estos textos “pueblos de estirpe cobriza” o “poblaciones de ancestros kechuaymaras” con pueblo alemán y “fronterillas criollas” o “republíquelas criollo-católicas” con fronteras del tratado de Versalles para obtener el mismo discurso expansionista de Adolfo Hitler con todo y sus Austrias, Sudetes y corredores de Danzig que en este caso son nuestros países vecinos. Me pregunto y de qué manera se buscaría reunificar a este famoso pueblo cobrizo cuando se habla de esto como una guerra santa, algo en lo que la diplomacia poco aporta debido a lo ridículo de pedirle a otros estados cedernos territorios o anexarse a nuestro estado por lo que la opción que queda es la guerra y si contamos sería una guerra contra 5 países (Ecuador, Bolivia, Chile, Argentina y Colombia) de los que más de uno cuenta con fuerzas militares formidables y eso si no intervinieran potencias militares aún mayores como Brasil o Estados Unidos pero esto es solo en el ámbito militar, en el ámbito económico quedaría solo ver lo que le ha ocurrido a Rusia, un país mucho más grande que el nuestro, por iniciar una guerra de agresión.
“Reivindicando a los demonios”[1] donde desde el título “EL TRÓPICO ES ÁLERGICO A PAPÁ NOEL” se llega al extremo del ridículo en un lamento por el hecho de que los peruanos celebren la Navidad, por lo que llega a tildarlos de perros como podemos ver en estos extractos de las páginas 107, 108 y 109:
“Así, descendentemente por la escala globocolonialista y extracontinental, tenemos en el Perú al carapalida, barbado y obeso Noel distribuyendo regalos a un pueblo de desnutrido hombrecillos “de color”, subdesarrollados y desmemoriados desde hace siglos; o sea, eficazmente cretinizados (estupidizados via la intoxidentalizacion cristianica) y, por ende, desubicados.”
“Lamentablemente, los desvergonzados cholos feligreses, descendientes de gloriosos ancestros inkas, estamos descerebrados. Y, por ello, cada cálido diciembre (a veces hasta con el calor infernal del fenómeno del Niño, en pleno calentamiento global) se desesperan por “su arbolito”, “su pino”, “su trineo”, etc., clamando –apretujados y sudorosos–en Polvos Rosados o Mesa Redonda.”
“¡Caramba! El diciembre cholo –salvo en la sierra –desde Tumbes hasta Tacna, o desde Gueppi hasta Inambari, es para pasarlo (semi)calato con su chicha de jora, masato o hasta su “chela” bien helada, si se quiere con cannabis incluida. Pero ahí está el gordinflón vestido de esquimal, extranjero, blanco y barbado –como Pizarro o Hernando de Soto – vigilándonos: ¡Mamani!, ¡Quispe!, ¡Chero!, ¡Amasifuen!: ¡Carajo, los quiero ver con pinos, renos, trineo, chocolate, panetón y “nacimiento”!”
“Además, celebran la Natividad del hombre-Dios de Valverde, Areche y Cipriani… Así los doman desde wawas, falazmente desde 1531. Entiéndase que al esclavo hay que interiorizarle la (santa) identificación con su amo. Así hago yo con mi perro, que me es fiel hasta la muerte.”
[1] Título muy particular puesto que en el primer capítulo se expresa cierta admiración por Satanás pues este se rebeló contra el dios que se considera enemigo de los cobrizos.
Acabando de tal payasesca manera la primera parte ahora nos adentramos en la segunda parte, “El Color Insurgente de la Fe”, donde de la pseudohistoria, las ansias imperiales y una ridícula queja contra las fechas festivas nos topamos nuevamente con el hiperbólico ensalzamiento de la cosmovisión “pachakamista” y la “raza cobriza” que no sería más que la repetición de gran parte de lo ya expuesto si no es por la siniestra mezcla con teorías de conspiración como una conjura de la raza negra, a la cual desprecia y denigra, en conjunto con la raza blanca contra la raza cobriza como vemos en el siguiente extracto de las páginas 131 y 133:
“Es sintomático que, en cinco siglos de catolicismo impuesto en el orbe andino, los únicos santificados –en “argollera” gracia divina –sean una blanca (Rosa de Lima) y un mulato (Martin de Porres). No existe representantes cobrizos, deduciéndose que los cholos a lo sumo podemos decir “amen”, lo cual indica que el catolicismo se enraizó más en el esclavo negro que en el siervo cobrizo. Si consideramos que el primero llego “ya convertido”, acompañando en la guerra de Conquista, y que el segundo –culturalmente más sólido –fue descalificado como “desalmado” (en el mejor de los casos “sujeto a tutela”) por quienes venían a “convertirlo”; entonces, convendremos que el factor afro resulto benigno –para los Valverdes, Luque, Areches y Ciprianis –en el sentido que no adscribe formas discrepantes, sino sumisas…Precisamente eso: esclavas.”
“Ante el masivo peligro común que representaban las indiadas, no cabía para los esclavos más alternativa (de sobrevivencia) que una solidaridad para con sus también apeligrados amos blancos, aferrado (tal “solidaridad de crisis”) a la fe en un Dios, aunque sea de imagen y semejanza de sus históricos opresores.”
Siendo el desprecio a los afroperuanos solo el principio de esta repudiable segunda parte ahora nos adentramos en la más abyecta orgia de sueños perversos por un nacionalismo étnico y sanguíneo (en un país de todas las sangres), racismo contra todo el que no sea cobrizo (a quienes considera los únicos peruanos), y un elogio a la ‘violencia liberadora’ de la mano del odio y el resentimiento alabando a figuras como el Che Guevara como veremos en estos extractos de las páginas 171 a 179 y 189:
“Centrándonos al Perú actual, dado el ancestro tawantinsuyano caracterizado por la tolerancia religiosa, asumimos que el proyecto etnonacionalista (ya sea cholificando el cristianismo y/o reivindicando el pachakamismo) no tendría por qué ser necesariamente intransigente con las expresiones religiosas de las minorías extranjero-criollas afincadas acá, SIEMPRE Y CUANDO se comporten como eso: “minorías”, incluyendo la colonia hebrea profesante del judaísmo (concepto distinto al de semitismo). Refiérase que la religiosidad es también un factor fundamental de la nacionalidad.”
“En tan liberador escenario, por supuesto, la Iglesia neocolonial vinculada a la Santa Sede vaticana, así como la sinagoga sionista vinculada a Jerusalén, a lo sumo deberán autorrestringirse a los barrios “rhodesianos” de San Isidro, Asia o Casuarinas, si es que no cuanto impedimento para la materialización terrenal del nuevo Estado etnonacional kechuaymara … implicante de una genuinamente moderna “resurrección de las huacas”.”
“Urge, entonces, subordinar políticamente, económicamente, culturalmente y, por supuesto, religiosamente a esas sobrevaloradas colonias extranjeras (y a las quintacolumnas criollas) degeneradoras del alma etnonacional kechuaymara, lo cual implica la repachakamizacion a expensas de la necesaria descatolización en cuanto requisito para la elemental desintoxidentalizacion cultural.”
“Y es que si antes se comercializaban indulgencias para el libre albedrio terrenal del explotador, ahora –además de una SUNAT que exonera al inversionista gringo y aprieta al cholo barato –se requiere “técnicamente” de la RENIEC… ¿El DNI antes que el ADN en cuanto referencia terrenal de la ciudadanía y del “alma (etno)nacional” misma ?”
“Ahora bien, que estos “extranjeros con DNI” tengan sus respectivas madres –patrias en Groenlandia, Miami, Madrid, Washington, Israel o Madagascar, podría resultar secundario; pero lo relevante es que entiendan (análogamente como lo hacen las semiclandestinas minorías peruanas en España, EE.UU. de Norteamérica, Japón o Chile, respecto a las mayorías locales) que, o se comportan como respetuosas minorías acatadoras de la hegemónica cuota de poder político –religioso de las mayorías cholas, o reemigran de la (com)prometida tierra nuestra. Han de reconocer como lo que son: forasteros.”
“de no adoptar acciones drásticas (de carácter político –religioso) para preservar y reinvindicar nuestra etnonacionalidad (o “nacionalidad de alma y ADN colectivos”), tendremos que seguir soportando vergüenza globales, tales como el haber tenido un presidente japones, un premier norteamericano, un canciller belga y –ahora –un premier israeli, o reverenciar quincuacenteneriamente una divinidad suprema propia de un régimen de apartheid (aquel “Dios de Jacob referido en el antinacional seudohimno “patrio”), empezando por el hecho antihistorico de que las únicas “santidades” generadas en cinco siglos de intoxidentalizacion hayan sido una criolla (Isabel Flores de Oliva) y un afro (Martin de Porras), así como que el cardenalato / obispado siga siendo un monopolio criolloblanco, dejando a la grey cobriza la sola opción del ovejuno “beee…”, o sea, el amen globocolonial.”
Y por último las alabanzas a la violencia liberadora, el odio y el resentimiento en consonancia de “sabios” como el Che Guevara:
“Por su parte, San Ernesto de la Higuera (más conocido como el Che Guevara), ya desde perspectiva clasista corroboraría aquel resentir arguediano:
“… el odio como factor de lucha, el odio intransigente al enemigo, que impulsa más allá de las limitaciones naturales del ser humano y lo convierte en una eficaz violenta, selectiva y fría máquina de matar: un pueblo sin odio no puede triunfar sobre un enemigo brutal…”.”
Acabado esta recopilación de las ideas salidas de la oscura y sádica mente del “Inkarri”, Antauro Humala Tasso, no puedo hacer más que expresar un muy justificable temor al prospecto de que este hombre sea elegido presidente de la república, la cual piensa destruir, lo que hemos conocido como país en tanto a atropello de derechos fundamentales, destrucción del estado de derecho y devastación económica y por último bélica no se compara a lo que nos aguarda si el “Inkarri” es quien suceda a Dina Boluarte en el sillón de Pizarro. Ejemplos históricos no faltan de lo que el nacionalismo étnico y los sueños de opio de imperios fantásticos acaban por traer lo cual no es más que ríos de sangre y montañas de huesos en guerras que solo trajeron la ruina a quienes las empezaron .
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El desafío de Moisés Caicedo en el Chelsea: Expectativas y Realidad

El fútbol ecuatoriano, en su constante ascenso, ha visto cómo sus jugadores se convierten en figuras relevantes en Europa. Un claro ejemplo es Moisés Caicedo, cuyo talento forjado en Independiente del Valle lo llevó a brillar en el Brighton y posteriormente en el Chelsea. Sin embargo, su camino en la Premier League no ha estado exento de desafíos.

Moisés Caicedo: Entre la admiración y las críticas

Caicedo, con su llegada al Chelsea, ha generado grandes expectativas. Su desempeño ha sido objeto de análisis y comparaciones, especialmente con Declan Rice, la estrella del Arsenal. Recientemente, en un encuentro contra el Manchester United, Caicedo no logró destacar como se esperaba, lo que provocó comentarios mixtos por parte de la prensa inglesa. Sixsport, un medio británico, señaló que las actuaciones de Caicedo han sido eclipsadas por Rice, generando un debate sobre su impacto en el equipo. LEER MÁS >>

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